一個月前，某媒體指控方舟子科普文章抄襲；近日媒體再次曝料，謂“方舟子后院起火”，指控其妻子提交給中國社科院研究生院的碩士論文涉嫌抄襲。據說，媒體的爆料已引起方舟子對于動機的質疑，對于指控的真實性，我們姑持保留態度，但這種指控已傷害到中國的“打假事業”，其有損世道人心，是沒有疑義的。
雖然抄襲并不損害打假者打假的權利，但它使打假者陷入一個道德悖論：你打假是因為假在道德上是一種錯，而你自己在這方面也不干凈，你的打假行為就容易引起人們的強烈質疑，甚至成為世人的笑料。涉嫌作假者主持打假，給人一種“舉世皆濁”、“洪洞縣里無好人”的強烈暗示。學術打假，更像是一場互相揭丑與“比爛”的鬧劇，而不是學術凈化與社會凈化。
一種可能的解釋是，我們不必對才能之士過分苛求，一些人的本職并非學術研究。也就是說，我們把抄襲、造假當做了我們這個時代的“歷史共業”，因為大家彼此彼此，所以大家相互原諒。打假與求真，已經被視為公眾對社會精英的道德完美主義苛求。
方舟子似乎還沒有轉行的跡象，我們可以設想，方舟子還要繼續打假下去，但打假有何用處？如果抄襲和造假已經被原諒了，打假就毫無意義。而且作用消極：它把我們社會的爛處展示給人看，卻沒有醫生來試圖消炎生肌，打假只能消解公眾對社會正義的信心。
更令人放心不下的是，當我們抄襲與造假“小節”之時，實際已經面對某些人群的道德失守甚至法律失守，除了寬容，別無選擇。社會的道德底線究竟在哪里？還要滑落到哪里？不是方舟子令我們困惑，而是他激發了我們對社會的困惑。
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本文標題：方舟子打假打出了黑色幽默
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