“掌握了閱讀方法之后，就可以嘗試往前跨一步的挑戰(zhàn)、往旁跨一步的挑戰(zhàn)了。”往前跨一步，就是在你原來(lái)感興趣的閱讀領(lǐng)域，往原來(lái)你覺(jué)得深?yuàn)W而不愿意碰觸的方向走一步。往旁跨一步，就是在原來(lái)感興趣的閱讀領(lǐng)域，往旁邊先前覺(jué)得有點(diǎn)距離的領(lǐng)域跨一步。“金字塔”便逐漸構(gòu)成，自己也真正地成為了“越讀者”。

網(wǎng)絡(luò)不會(huì)讓閱讀消失，反而會(huì)讓跨界閱讀變得更容易，但前提是掌握正確的閱讀方法。

亞馬遜的Kindle電子書(shū)、蘋(píng)果iPad等便攜設(shè)備，正在讓閱讀變得無(wú)處不在。這是網(wǎng)絡(luò)的好處，也是中國(guó)臺(tái)灣圖書(shū)出版人郝明義在《越讀者》一書(shū)中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。不過(guò)，郝明義在強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)讓跨界閱讀(“越讀”)變得更容易之外，重點(diǎn)分享了如何在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“越讀”的心得，如何在面對(duì)海量網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)也不至于思維混亂，成為知識(shí)結(jié)構(gòu)模糊、不懂得享受閱讀樂(lè)趣的“第三類(lèi)文盲”。

越讀時(shí)代的到來(lái)

關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的影響，克里斯·安德森在《長(zhǎng)尾理論》(The Long Tail: Why the Future of Business is Selling Less of More)中大加褒贊：在商品種類(lèi)應(yīng)有盡有的互聯(lián)網(wǎng)上，無(wú)窮大的貨架空間使得“長(zhǎng)尾式”多樣化的產(chǎn)品銷(xiāo)售成為可能。

而安德魯·基恩卻在《網(wǎng)民的狂歡》(The Cult of the Amateur : How Today´s Internet is Killing Our Culture)中提醒人們注意網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)：網(wǎng)絡(luò)民主需要人們付出慘痛的代價(jià)，“讀者和作者、事實(shí)和虛構(gòu)、發(fā)明和現(xiàn)實(shí)之間界限模糊，使人們很難認(rèn)清客觀現(xiàn)實(shí)。”

郝明義的態(tài)度則顯得中庸理性，“網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與發(fā)達(dá)，給每個(gè)為知識(shí)結(jié)構(gòu)的切割與零碎化而苦的人，都打開(kāi)了兩個(gè)可能。”網(wǎng)絡(luò)有可能讓知識(shí)密林的深度與廣度都爆增了十倍、百倍，自己卻苦于無(wú)從使用；網(wǎng)絡(luò)也有可能是自阿里巴巴以來(lái)所能想象的最大的開(kāi)門(mén)咒語(yǔ)的百倍擴(kuò)大。就看你如何利用網(wǎng)絡(luò)，如何閱讀。

翻開(kāi)人類(lèi)的歷史，我們總是拼命想把閱讀的監(jiān)視器變得更加簡(jiǎn)便。文字和圖畫(huà)，早期刻在石頭上、動(dòng)物甲殼上、竹子上，后來(lái)寫(xiě)到皮革上、紙張上，再后來(lái)印刷、裝訂成冊(cè)，直到現(xiàn)在的電子與數(shù)字形態(tài)，可以用手提電腦、PDA和手機(jī)等媒介顯示，這一切無(wú)非都是為了閱讀的方便。我們一直希望閱讀的能力與機(jī)會(huì)能惠及越來(lái)越多的人。

當(dāng)然，事情也有另外的一面，閱讀越是方便，我們?cè)绞遣幌腴喿x。人性如此，從來(lái)如此。早在宋代，蘇東坡就在《李氏山房藏書(shū)記》中感嘆過(guò)去書(shū)籍不易獲得的時(shí)代，大家愿意千里迢迢尋一本自己想讀的書(shū)，但到了書(shū)籍豐富起來(lái)的時(shí)候，卻反而開(kāi)始不愛(ài)讀書(shū)，只沉迷于“游談無(wú)根”(八卦)。到了清朝，書(shū)籍出版得更多了，袁枚寫(xiě)《黃生借書(shū)說(shuō)》，感嘆就比蘇東坡的時(shí)代又多了一層。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，閱讀無(wú)處不在，人們面臨前所未有的背離閱讀的危險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)挾帶的大量音視頻文件，沖擊了文字的閱讀。

郝明義提醒大家重新思考文字和書(shū)籍的意義，“人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)知的方式，先是有觀察，再用圖像、肢體表達(dá)、音樂(lè)、言語(yǔ)，之后再發(fā)展出文字表達(dá)。在文字出現(xiàn)之前，人類(lèi)的‘閱讀’并不是不存在的——只是以聲音、圖像、氣味、觸感，甚至意念而存在的。”網(wǎng)絡(luò)其實(shí)讓我們基因中的很多感官作用，被重新喚醒和恢復(fù)。郝明義認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)提供了一種全新的認(rèn)知方式，讓人類(lèi)重歸全觀的認(rèn)知體驗(yàn)。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們需要擔(dān)心的，與其說(shuō)是這些發(fā)展會(huì)不會(huì)破壞文字和書(shū)籍閱讀，不如說(shuō)是如何讓文字和書(shū)籍閱讀，配合這些既古老又新興的多媒體閱讀形式，一起產(chǎn)生新的作用，也就是越界的作用。“在網(wǎng)絡(luò)與書(shū)籍交互激蕩出綿延無(wú)垠的密林之時(shí)，只有懂得超越界線的讀者，才能盡享廣闊天地里的一切豐饒，否則局限于既有觀念與習(xí)慣，只能茫然失措，和那個(gè)‘深處豐饒之中，卻逐漸饑餓致死’的原始人沒(méi)有什么不同。”

“這是個(gè)越界的時(shí)代。人類(lèi)和動(dòng)物的器官在越界，太空探索和旅行在越界，所有夢(mèng)想在越界。而越界的起因，正在于知識(shí)與閱讀的越界。”郝明義覺(jué)得，網(wǎng)絡(luò)讓知識(shí)與閱讀的越界成為可能，那么這就是一切的基礎(chǔ)，也是網(wǎng)絡(luò)的意義，關(guān)鍵是如何越讀。沿著這條線去看《越讀者》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的真正價(jià)值。

越讀者如何煉成

胡適說(shuō)：“為學(xué)要如金字塔，要能廣大要能高。”郝明義對(duì)此很推崇，他覺(jué)得閱讀也應(yīng)像為學(xué)，博大精深、跨越邊界，但需要首先解決的問(wèn)題是：我們?cè)趺凑业侥莻�(gè)屬于自己的“專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)”作為中心。對(duì)一個(gè)普通讀者而言，如果不用“學(xué)問(wèn)”這個(gè)字眼，起碼是怎么先找到自己的“專(zhuān)門(mén)閱讀興趣”作為中心。“只有當(dāng)這個(gè)問(wèn)題解決，閱讀的金字塔理論才能為我們所用。”

但是很不幸的是，中國(guó)的教育制度讓我們找不到這樣的中心。一個(gè)理想的過(guò)程是：小學(xué)，建立充分的識(shí)字能力與自己閱讀的基本能力；中學(xué)，開(kāi)設(shè)隨意而廣泛的閱讀探索，并在其中發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己感興趣的方向，決定進(jìn)大學(xué)攻讀相關(guān)的科系；進(jìn)了大學(xué)，主修科系是建一條專(zhuān)門(mén)的獨(dú)特門(mén)徑，選修及旁聽(tīng)則建立間接但相輔助的廣博；大學(xué)后教育，或走上社會(huì)后的自修教育，則沿著已經(jīng)開(kāi)好的途徑繼續(xù)向前開(kāi)拓，還會(huì)隨機(jī)遭遇一些意外的奇花異草，另辟蹊徑。

中國(guó)的教育制度是“一考定終身”，從小學(xué)到中學(xué)都沒(méi)有機(jī)會(huì)廣泛、隨意地閱讀，到了大學(xué)之后更加松懈、更加沒(méi)有方向了。郝明義在本書(shū)的第一部分就闡述了“學(xué)校帶來(lái)的一些困惑”。不過(guò)，他又說(shuō)，“除了愛(ài)情，沒(méi)有事情像閱讀這樣讓我們覺(jué)得，遲來(lái)的開(kāi)始也可以如此美好。”所以，在本書(shū)的第二部分，他開(kāi)始教我們學(xué)校沒(méi)教的事情，如何對(duì)待這遲來(lái)的閱讀。

郝明義認(rèn)為，閱讀可以、也應(yīng)該滿足多種需求，有生存需求的閱讀、思想需求的閱讀、工具需求的閱讀與休閑需求的閱讀。他又將其分別比喻為飲食中的“主食”、“美食”、“蔬果”和“甜食”，如同身體的健康需要“飲食平衡”一樣，精神的健康也需要“閱讀的平衡”。在你找到自己感興趣的閱讀題目之后，再將這四種“飲食”搭配來(lái)看，便可以形成自己的專(zhuān)門(mén)閱讀興趣，也就可以將其當(dāng)成中心，或者胡適所說(shuō)的“專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)”。從這個(gè)專(zhuān)門(mén)閱讀興趣出發(fā)，閱讀的金字塔理論才逐漸使得上力。

本書(shū)講到的很多其他閱讀技巧也值得玩味，比如在第五部分中講到如何讓閱讀時(shí)間零存整取，如何營(yíng)造一種舒適的閱讀環(huán)境，如何使用書(shū)店、圖書(shū)館，以及關(guān)于書(shū)架與藏書(shū)的奧妙；在第六部分還介紹了諸葛亮、陶淵明、朱熹、蘇東坡是怎樣讀書(shū)的，做筆記的方法等等。網(wǎng)絡(luò)當(dāng)然也是其重要的一個(gè)工具，但一切閱讀技巧都是為了搭建我們“閱讀的金字塔”。

“掌握了閱讀方法之后，就可以嘗試往前跨一步的挑戰(zhàn)、往旁跨一步的挑戰(zhàn)了。”往前跨一步，就是在你原來(lái)感興趣的閱讀領(lǐng)域，往原來(lái)你覺(jué)得深?yuàn)W而不愿意碰觸的方向走一步。往旁跨一步，就是在原來(lái)感興趣的閱讀領(lǐng)域，往旁邊先前覺(jué)得有點(diǎn)距離的領(lǐng)域跨一步。“金字塔”便逐漸構(gòu)成，自己也真正地成為了“越讀者”。

閱讀金字塔構(gòu)建的過(guò)程與方法，一樣適用于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)只是浩瀚書(shū)籍的一種存在形式。在本書(shū)第五部分中，網(wǎng)絡(luò)也像圖書(shū)館與書(shū)店一樣被當(dāng)成閱讀的工具。網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的搜索引擎有時(shí)候會(huì)發(fā)揮奇妙的作用。但是當(dāng)你通過(guò)一些關(guān)鍵字無(wú)法搜索到自己想要的圖書(shū)時(shí)，一個(gè)稱(chēng)職且熟悉圖書(shū)的書(shū)店店員，則可以幫你找到你想要的圖書(shū)。這就是網(wǎng)絡(luò)書(shū)店與實(shí)體書(shū)店的互補(bǔ)關(guān)系。但要明確，網(wǎng)絡(luò)只是工具，而閱讀是在其之上的事情，甚至是一種境界。

郝明義以柏拉圖《會(huì)飲篇》中談到的愛(ài)情境界為靈感，最終將閱讀歷程畫(huà)出了七道階梯：第一道，你關(guān)心、思考的，是如何讓自己更美好，因此，你會(huì)尋找健康、工作、休閑等主題來(lái)閱讀；第二道，你開(kāi)始關(guān)心、思考如何讓自己與所愛(ài)的人共同美好，因此，你會(huì)尋找愛(ài)情、心理、居家等主題來(lái)閱讀；第三道：你開(kāi)始學(xué)習(xí)欣賞一切抽象的美好，因此你會(huì)尋找哲學(xué)、科學(xué)、建筑、音樂(lè)等主題閱讀；第四道，你開(kāi)始學(xué)習(xí)欣賞社會(huì)制度之美好，因此你開(kāi)始閱讀政治、社會(huì)等主題；第五道，你開(kāi)始學(xué)習(xí)欣賞與自己相異之行為的美好，這時(shí)你才會(huì)看到一些特立獨(dú)行、不為社會(huì)大眾所注意 (甚至所喜)的人物傳記；第六道，你開(kāi)始學(xué)習(xí)體會(huì)多元知識(shí)激蕩之美好，此時(shí)你至少能鉆研另一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域；第七道，你學(xué)習(xí)體會(huì)宇宙的智慧之美，這是超脫于一切閱讀、學(xué)習(xí)、知識(shí)之美之外的宇宙智慧。

當(dāng)你真正成為一個(gè)名副其實(shí)的“越讀者”時(shí)，網(wǎng)絡(luò)就不再是背離閱讀的洪水猛獸。隨時(shí)隨地，你都會(huì)有閱讀的興趣，就算在一個(gè)蹩腳的書(shū)店，你也能想象出“一張皮椅、一張邊桌、一座立燈”的安詳與愜意。

 

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