上兩期中，我們對(duì)仙元天下中狂魔的刀和劫仙的劍的起源進(jìn)行了研究和探討，也是頗有心得。近些年來(lái)魔幻類(lèi)文學(xué)的崛起也讓一些比較偏門(mén)的兵器成了兵器譜中的成員，例如說(shuō)我們今天要說(shuō)的琴。

　　琴

　　在古代，琴并非兵器，而是樂(lè)器。人的文化修養(yǎng)是用琴、棋、書(shū)、畫(huà)四方面的才能表現(xiàn)的，彈琴為四大才能之首。琴發(fā)明于伏羲時(shí)代，初為五弦琴，以具宮商角征羽之音。歷九代至文王，復(fù)增其二弦，曰少宮、少商。

　　琴屬弦樂(lè)系，琴和笛、簫等其他樂(lè)器一樣，隔墻也能欣賞其樂(lè)聲。而“琴”字從“今”，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)面演奏”，是指其演奏的隆重性、鄭重性而言，它是為高貴賓客演奏用的高級(jí)樂(lè)器，賓客在聆聽(tīng)琴曲時(shí)，必須正襟危坐，現(xiàn)代西方人欣賞古典音樂(lè)時(shí)不能隨便離開(kāi)座位，也是此理。這是一種文化素質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。

　　古琴

　　琴在古代還有綠綺，絲桐等別稱(chēng)，作為一種特殊的文化，概括和代表了神秘的東方思想。琴出現(xiàn)在語(yǔ)文文獻(xiàn)中最早的記錄是《詩(shī)經(jīng)》之中。由于孔子的提倡，文人彈琴風(fēng)氣很盛，并逐漸成為古代文人必備“琴棋書(shū)畫(huà)”修養(yǎng)的傳統(tǒng)。在儒家文化中，通曉琴樂(lè)是君子修養(yǎng)的最高層次。

　　在中國(guó)古代史中，琴代表了一種名士和君子文化，也因此留下了大量傳說(shuō)：伯牙遇知音，司馬相如與卓文君的琴聲傳情，嵇康臨死奏廣陵散，諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)等故事膾炙人口。

　　琴開(kāi)始走進(jìn)武俠小說(shuō)要從唐代開(kāi)始算起，在近代以后才開(kāi)始風(fēng)行。自金庸撰《笑傲江湖》用琴簫合奏，劉正風(fēng)和曲洋惺惺相惜，《六指琴魔》以琴聲殺人于無(wú)形，琴的身份也在其中悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，成為了殺人利器。這一點(diǎn)在近年來(lái)唐家三少的流行玄幻小說(shuō)《琴帝》中達(dá)到了巔峰。

　　琴帝

　　琴，本身?yè)碛邪苍旍o謐，灑脫自在之內(nèi)涵，在成為兵器之后卻憑添了幾分不羈和魅惑。在美妙引人的音樂(lè)聲中，琴將殺人的藝術(shù)提升至了極致。

　　在《仙元天下》中琴，又被賦予了新的涵義。 惑妖是一種魅惑平生，顛倒大眾的妖惑之職。她們不僅僅擁有靚麗妖艷的外表，卻像帶刺的玫瑰一樣敢于刺傷任何膽敢在她們面親輕佻浮浪之人。琴以心入道，再以心魔生成殺伐之助，琴弦之中魅惑入音，在趁敵人放松警惕時(shí)輕易格殺。

　　在她們身上，體現(xiàn)了美與惡的完美結(jié)合，正如同殺殺人跳跳舞一般的藝術(shù)涵養(yǎng)。因此，琴是《仙元天下》中一種必不可缺的武器，也只有在惑妖的手中才能發(fā)揮出百分百的威力。

　　惑妖持琴

　　仙元大陸上，眾多的妖族兒女為情所困，錚錚琴音也是她們側(cè)面的精神依托。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的仙元長(zhǎng)史中，也曾留下不少有關(guān)琴的傳說(shuō)。從“浴鳳”到“厄運(yùn)之觸”，從“幽魂迷失”到“天使之翼”這些個(gè)故事，至今仍然被人口口相傳。

　　在下一期中，我們將對(duì)渡仙妹妹們的武器法杖進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，這個(gè)看起來(lái)似乎是舶來(lái)品的武器能否在仙元世界中找到它準(zhǔn)確的定位?敬請(qǐng)關(guān)注!

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本文標(biāo)題：煮酒論兵器《仙元天下》兵器起源琴篇

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