理想社會，應該是國家有目標、社會有共識、個人有希望。
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新周刊
但盛世宏景與社會怪象并存，構成了中國的魔幻現實主義。
天災人禍、人身安危、收入不公、環境污染、道德失范、制度缺陷、就業壓力、婚戀壓力、職場競爭、惡性事件……使公眾覺得社會殘酷。
個人原子化、利益碎片化、人際關系干燥化，一擦就出火……當人們被拋到看不見的底層時，就會選擇極端舉動。如果有拉他們一把的溫暖的手，或許慘劇就不會發生。
在人氣正旺的微博上，焦慮與戾氣流行，其根源是社會焦慮。充滿怒氣和恨意的戾氣是一種負面能量，它貌似站在殘酷社會的反面，無意中可能成為幫兇或幫閑。
受蔡康永“給殘酷社會的善意短信”的創意啟發，我們發起了“寫給殘酷社會的100條微博”征集活動，旨在聚集眾人的智慧，為網民和讀者帶來善意、實際、積極、睿智的正面能量。
我們明白，發微博代替不了實際變革。但一條微博傳遞善意或警醒世人，對族群團結仍有意義。
殘酷社會，溫暖圍脖(http://t.sina.com.cn)。戾氣那么重，不如來碗心靈雞湯吧。
微博焦慮癥的根源是社會焦慮
社會的殘酷與溫暖
互聯網批量生產樂觀主義并不斷被復制轉發，也可以批量生產悲觀主義并不斷被復制轉發，互聯網批量轉發的無一不是實實在在的現實。
文/肖鋒
盛世宏景與亂世怪象并存，這就是中國的魔幻現實主義。奧運與世博并舉，天災與人禍齊至。60周年大慶之后，社會如股市進入下行震蕩期，發生了云貴百年大旱、玉樹地震和一系列觸及道德底線的慘案。
學者提醒，中國的犯罪率進入高發時期，謀殺、搶劫、強奸等重罪頻現媒體。最近人們談論最多的，不是世博盛事，而是校園“六連殺”和富士康“十連跳”。憤怒者譴責慘案肇事者的無良，冷靜者在反省這些慘案背后的現實致因。
中國已進入經濟起飛期，按發展經濟學相關定律，當一個國家人均國民收入達到3000美元之后，社會隨即有墮入動蕩的危險，收入不公、環境污染、道德崩潰使社會敏感神經繃緊。
但，經濟學定律不能成為我們敷衍社會矛盾的借口與托辭。中國社會進入一個社會學家所謂循環剝奪感時期，簡單講就是人人都覺得自己虧了。財經作家吳曉波在微博上稱：“當今的中國，似乎人人都受傷，都被剝奪，自感為失敗者。官員很失敗，企業家很失敗，文人很失敗，學生很失敗，工人、農民很失敗，體育、娛樂明星很失敗。如果重寫《中國社會各階層分析》，一言以蔽之曰：這是一個充滿了失敗感的盛世。”
一個整合的現代社會，應該是國家有目標、社會有共識和個人有希望，這三個指標前還要加上“長遠”兩字。中國的問題是只及當下，不顧長遠。要害在于失去了社會共識——這正是上個世紀80年代以降改革開放成功的基礎。
30多年前17歲的牟其中、楊小凱在不同地方寫了同題文章《中國向何處去》，此二人如今一個鋃鐺入獄，一個早夭。新的世代娛樂精神足夠，歷史感欠缺，他們歷史感、沉重感不具，再不會寫這類文章了。但問題還是在那里：中國將向哪里去？
請關注那個看不見的底層
中國網民突破4億。據公布的數據，86%的中國網民活躍于在線下載音樂，而在美國這一數字僅為55%；64%的中國網民積極參與社區聊天和撰寫博客，而美國網民對應的比例僅為36%。中國人缺乏物理世界的娛樂方式和發言渠道是不爭的事實。
更應關注的，是那個看不見的底層。他們沒有娛樂，沒有工作，親朋好友離他們而去，他們也沒有微博這種虛擬的社會鏈接。家庭社區是初級群體，他們既沒有初級群體的溫暖，更缺乏企業和單位等次級群體的保障。面對一個殘酷社會，他們只有選擇鋌而走險。
法國社會學家涂爾干在他的《自殺論》中談到，個體的社會關系越孤立越疏離，便越容易自殺。“集體的力量，是最能遏制自殺的障礙之一。”富士康“十連跳”是自殺，校園兇殺案本質上也是一種自殺行為，只是自殺者要多拉幾個“墊背的”而已。施暴者只有社會的殘酷，沒有社會的溫暖。
中國逐漸進入一個原子化社會，一個道德失范、失去整合的社會。當今中國，可以表述為個人原子化、利益碎片化、人際關系干燥化，一擦就出火。按涂爾干的概念，社會整合度低下。
我們在富士康“十連跳”慘案中，看到第二代民工對娛樂和交流的渴望，自殺者直到跳樓同宿舍者都不知道他的名字。一個企業是需要亞文化的，而富士康只有計件流程�？梢韵胂蟮诙窆るx開溫暖的初級群體后進入冰冷的流水線工廠那種孤單的境地。
我們在校園“六連殺”兇殺案中，看到肇事者將無法排遣的憤懣直接發泄到更弱的弱者身上。社會忙于亡羊補牢式的大規模防范動員，卻不去面對那些潛在的“兇犯”正處于何等孤苦無援的“原子化”境地。他們的內心與利益無法向強者訴說，只有選擇攻擊社會最柔軟的部分。
近來浙江臺州三位90后網上相約自殺事件，更昭示年輕一代看不見的底層正在生成。如果年輕生命不被社會尊重，農二代被排斥在城外，再輝煌的城市化成績單都會大打折扣。
社會在哪里？社會是具體的，家庭、學校、企業、NGO、政府、教會，當人們哪一樣都夠不著時，就會選擇極端舉動。當他們被結結實實地拋到那個看不見的底層時，如果有一只拉他們一把的溫暖的手，或許慘劇就不會發生了。
請將微博焦慮癥轉化為實際公益行
從玉樹地震到國祭日，網上著實演繹了一次公民的公益行。新浪微博上的抱怨忽然安靜，社會忽然寬容，罵罵咧咧煙消云散，屏幕上流溢著久違的溫暖之情。這種溫暖在2008年汶川地震時似曾相識。
但過不了幾日，一切照舊。災難成了消解社會怨恨的解藥。但你不能期望災難頻仍。博友將多難興邦改為“興邦，多難！”一語中的。
中國青年報曾刊文：中國人為什么如此焦慮？網民回帖：中國少數人壟斷資源，多數人為剩余的一點資源爭奪，大家能不急嗎？低收入階層完全沒有保障，養老、醫療、子女教育都沒有保障，如何能不焦慮？于是只有金錢才能給人一點依靠。但貨幣也在不斷貶值，所有有點小錢的中產和白領，依然焦慮。
中國已達4億規模的網民可大致分裂成兩個截然相反的世界：天真快樂的追星粉絲群和焦慮糾結的憂國憂民群。一個形象的比喻是，開開心心在開心，冷嘲熱諷在微博，忿忿不平在天涯。抱怨是一種毒藥，會毒化人們的心情；但不抱怨出來會更毒，導致社會機體潰爛。
我們面對著一個說謊社會。官員GDP考核致使統計數字造假，造就國民經濟虛假繁榮；房地產新政致使假離婚盛行，造就社會大面積說謊；學術評職稱致使教授淪為文章計件工，造就學界大面積論文造假；小學生作文致使孩子們胡編英雄事跡，造就社會新一代說謊者……
互聯網批量生產樂觀主義并不斷被復制轉發，也可以批量生產悲觀主義并不斷被復制轉發。互聯網批量轉發的無不是實實在在的現實。
微博焦慮癥的根源是社會焦慮。據觀察有兩類狂轉帖：一是勵志格言，表明人們在焦慮個人成功；另一是憂國帖，表明人們在焦慮國家(調侃或惡搞只是焦慮的另一形式)。如果你既焦慮個人成功又焦慮國家，那是生命不能承受之重，你需要一副堅強的神經。
現實就擺在那里。所有問題的解決都是從焦慮開始，但又不止于焦慮，還需要行動。請將微博焦慮癥轉化為實際公益行。
不要讓悲觀主義擊垮我們樂觀的天性
當一個機體出現病癥時，生物體會自發作出調整。微博是一種自發的拯救行為，正如義工等NGO是一種自發的拯救行為，社區公益國學班也是一種自發的拯救行為。當權者要明白，一個社會失去了認同感和自組織能力，政權就失去了基礎。到那時一個小小事端就會擦槍走火，最終一發不可收。
凈空老法師倡導“和諧拯救世界”，但拯救世界前先要拯救心靈，中國人的心靈。
當前，裸體加尸體、緋聞加丑聞式的傳媒報道，對系列校園兇殺案起到一定的推波助瀾作用或至少傳染作用。廣州報紙報道，清遠市一名老奶奶接其就讀一年級的孫子時，神經質地攜帶刀具，并曾持刀在校門口揮舞。宣傳部門要求傳媒少報道校園兇殺案，以免普遍傳染病態。傳媒應講社會責任，而政府對人民的信托責任更應該大講特講。兩者孰輕孰重？
在美國，《讀者文摘》的發行量僅次于《圣經》。在中國，《讀者》雜志自1981年創辦，始終秉持“中國人的心靈讀本”的理念，正是充當了軟性宗教讀本的功能。但中國人光有《讀者》是不夠的，中國還需要揭露真相的銳利媒體，這樣世道良心才不會死。
姚晨被譽為微博女王，她是快樂因子，她態度陽光，并不犬儒，一定程度上稀釋了微博的焦慮氣氛；她樂呵呵的人生態度與禪宗理念是一致的，即愛這生活、愛這時刻、愛這人。那些不能像她那般快樂的人，也多少被其樂觀心態所感染。當今世道之下，我們需要更多姚晨那樣的感染者。
潘石屹地產老板，卻將微博當作布道的平臺。老潘的老板身份并不掩其公益之心。無論傳播善良的理念，或付諸捐款善行，他都是一個高調的人。中國需要更多這樣高調的人，這并不是作秀。
樂觀主義是稀缺的，樂觀不是盲目樂觀，需要一種境界；悲觀主義也是稀缺的，悲觀讓這個社會保持警醒，審慎的悲觀使這個社會免疫，只是不要讓悲觀主義擊垮我們樂觀的天性。
面對社會的殘酷，保持人性的溫暖，拿出每一個人的勇氣與責任。4億網民已非小數，4億可以輻射13億。哪怕一條微博、一條短信，傳遞善意或警醒世人，都多少有益族群團結。中國人太需要團結了。
當然，我們明白，發微博代替不了實際變革。社會要持續向善須進行傷筋動骨的變革，最終，各群體之間的利益將重新獲得平衡，社會重新獲得意見制衡基礎之上的認同。
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本文標題：新周刊：寫給殘酷世界的100條微博
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